论语读后感

论语读后感(汇编15篇)

当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编整理的论语读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

三天细细读完，结局泪目，所幸只是小说，正史无从考察，况且现实中人无绝对善恶，教养、经历、学习、环境造成人与人不同的价值观和追求，所以书中不论豪杰、先贤，还是酷吏、小人，其行为缘由作者都有铺陈，力求合乎逻辑贴近现实中的人之常情。而且从小人物见大时局，像史评却道故事也是作者的小说特点。光这些就已经是当下许多裹着营销包装蹭IP热却言之无物的流俗之作无法达到的高度。

作者曾写影评小酌为何中国拍不出好莱坞商业大片(看了不能再赞同，同时个人也认为大市场环境下作用因素还有其他)，说文艺工作者肩负社会价值观的导向问题，“写各种恶，又不能宣扬恶”，“写《人皮论语》写伤了，说以后再不写悲剧了，可一动笔，根本避不开各种人生难免的悲剧。特别怕给人带去太多负面灰暗情绪。”生活之中无奈与悲剧何其多，而真正佩服作者，也是非常喜欢他所著小说的原因是，在绝望中常常能读出希望。即便阴谋密布恶意接踵，也有另一面的人情温暖，让人不忘初心，始终有坚信的力量。

一边读小说一边偶尔百度史料就会客观很多，对硃安世一行人的下场感到悲切，只是因为作者不愧专家，行文功力深厚，遣词造句富有感染力，节奏张弛有度，情节引人入胜。

从《清》被圈粉，关注微博，粉丝寥寥，作者本人也根本不在意这些吧。感觉是个有人文关怀和文化良知的作家，非常敬佩专注读史著书又对现世怀有关注与热情的这种作家人格。在这个慢不下来的时代，泛娱乐碎片化等互联网传播的次生特点裹挟着日常生活，对于电影或书，除去行家和饭们的真心热爱，大众消费还是图个开心，认真不多也无暇。不禁多想，国内文化产业(电影动漫甚至书籍出版)的振兴繁荣，需要时日也需要很多热爱且认真的人才吧。

《清》3部豆瓣评分都在8以上，《人皮论语》8.7。这个月《清4》上市，支持。

读书不多，又重度拖延症，借此自勉，希望有时间有毅力静下心翻翻历朝正史。

《论语》里提出君子应“日三省乎己”，这里“三”不是具体数字，是多次、反复的意思。换句话说，就是要一遍一遍地问自己，有哪些事我还没做到?有哪些事我还可以做得更好?

《论语“学而”》中曾子每日从“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三方面自省其身，我们每天也可以从这三方面入入手进行自省。

第一省——

“为人谋而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我给别人做事，给社会做事，我忠于职守了吗?真正的忠诚不是忠于一个外在标准，真正的忠诚只有一个标准，就是忠于内心的良知。“忠”在我们每一个人的内心，能够对自己的良心有所交代，就是最大的忠诚，不忘初心，方得始终。

第二省——

“与朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗?信守承诺，这并不是一件容易的事情，这也是需要我们时常反问自己。信是一个人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以一个人不可没有信用。一个人要在社会上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能获得他人的尊重和支持。

第三省——

“传不习乎?”要自省的就是“习”字，意思是说，老师教授的知识，你认真学习了吗?对于知识，我们需要把它融进自己的生命里，这个过程才叫“习”。学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新。学习，其实不光是孩子的事，二十一世纪是一个终身学习的时代，要活到老学到老，要把知识的学习真正融入生命，时时不忘记学习，如此我们才可以说，我们真正有所长进了。

这三件事——对任务的忠诚、对朋友的信用、对知识的学习，用它们叩问自己的内心，其实就叩问了自己的三重生命角色。第一重是职业角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我们终其一生都是为了扮演好这三重角色而努力。一个人如果能够做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么忧虑和恐惧呢?

《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我， ……此处隐藏5999个字……我去总是把这句话当耳边风。几天后，爸爸看我生词本上的单词一个都认不出来，叹了口气，语重心长的对我说：“学而时习之，不亦说乎？像你这样学了就忘，‘生词本’还有什么用？只有时常温习，才不会忘记！”以后，我谨记爸爸的教诲，每天都翻翻“生词本”，果然记住了所有的单词。爸爸看我有了进步，脸上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高兴。学而时习之，果真“说乎”！

如今，再次翻开《论语》，一个个教诲又回荡在脑中。《论语》的道理为何这么多？都是“论”出来的！

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。

孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。

当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“教师必须不断学习”。校领导真是我们的救星，及时为我们增加营养。当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。

学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。

“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代。

从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著凝结了古人的智慧和结晶，都给我们不同的感悟和启迪，我们能从书中学到很多的做人道理，同时这些书也在影响着我们，其中我最有感触的是《论语》中说到的“礼之用和为贵”。

说到“和”，有句民谚说的好：“家和万事兴。”不光是家，我们的校园、生活、社会也是如此，万事以和为贵，所以“和”是很重要的。

和就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。

和大到世界，小到家庭，我们都想要有个和睦的家庭，和谐的社会，和谐的国家。

但怎样才能做到和谐呢？和谐我们可以先从家庭做起！在家里我们不要乱发脾气，家，是我们的避风港，父母之间多一份理解，兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐。

在学校同学之间应该互相谦让，不能为了一点点小事情而斤斤计较，彼此友善些，便会让班级和谐。

在社会人与人之间多一些关爱与宽容，人们的关系就会和谐。

我记得曾经在一辆公交车上，由于拥挤，一个年轻人不小心踩到了另一个年轻人的脚。没等那个被踩的人说话，那个年轻人就马上说：“对不起，对不起，不小心踩到了你的脚。”另一个本来有点生气的，也不好意思生气了。只好笑了笑，说：“不要紧，这公交车这么拥挤，踩到脚也是在所难免的事儿。”两个都淡淡地相视一笑。设想如果被踩到脚的那个年轻人大发雷霆，而另一个也不道歉，估计战争马上就会爆发了。

人与人之间多些理解与包容，就会少些误解与摩擦，就会带给彼此更大的快乐。

再比如捡起地上的垃圾，扶起摔倒的小孩或者给一个需要的人让座，这都是我们生活当中的和谐。

我曾经在上学的路上，帮助我们小区的老人拿过东西，也曾经扶起过摔倒的小孩，而他们也都会感激着向我道谢。

事虽小，但却是一件举手之劳的好事。

人与人之间的和谐，有时就像公益广告所说的，每个人都跨出一小步，那我们的社会就会跨进一大步。

和是一种风采，和也是一种美丽。

朋友们，从我做起，只有人人都以和为贵，我们的社会肯定会变得更加安定美丽。

在遥远的两千多年前，被古今之人奉为圣人的孔子在教学生活中的点点滴滴都被片片段段的记录在了《论语》之中，圣人的记忆已渐渐消磨，可是这本儒家的经典却铭记了他前行的足音。由于《论语》遥远深邃，高不可及，仰望之余只能将些许感受归功于“小窥”。

《论语》的思想传承着生命本源的哲学与做人处世的智慧。圣人的眼中四溢的人格魅力如同是盘古手中割裂清浊的巨斧，让混沌愚昧成为回忆，让精神越来越来接近天空。如此的心胸，这样一种从容不迫的气度凝聚着他修身齐家治国平天下的孔门秘传。

孔子到底是如何的仁者，又是如何的智者？山山水水道不尽一蓑风雨，川流不息诉不清临江浩叹。那是一种真君子来自内心的风骨，一种泰而不骄的安闲平和与笃定。几千年春秋轮回，至圣先师的教诲把握着历史的脉搏跳动，让无数仁人志士独擎一片天，挥洒着生命的畅想。

轻翻那清香飞扬的书扉，伫足间，里面无数期待净化灵魂的歌唱如泣如诉，一问一答，一仰一俯，一颦一笑，无不蕴涵治学为政之道，仿佛在圣人的眼中，天地间只有杏坛的古木为世人遮风挡雨，没有现实的纠缠与束缚，最后三千贤士面前的是一个迂阔率性，明知不可而为之的孔子，一个多才多艺，诲人不倦的孔子，一个食不厌精，懂得生活乐趣的孔子。

圣人的深思，经历了历史的坎坷，走过数不清的弯路。远足的道路上有高山，有深渊，有薄冰……可万千劫难没有降低圣水的热度，时至今日，那一股不息的温泉依旧在世人的脉络中流动。自归去来兮辞官寻乐土，到宰相论政曰：“半部《论语》治天下”，再到于丹在散佚的卷牍中拾掇。古典的精神力量在每一个春秋变迁中慢慢融合。君子的仁爱情怀，孝悌之意，廉耻之心，礼节之乐，诚信之本，让生于今日的世人永不断乳。

《论语》那简约的语言，穿越了多与少，轻与重的界限，点出了天之大，地之厚的信念。孔圣人的品格连同勤学者的性情在薄如蝉翼的经书中不断稀释出来，然后在人们扬帆远航中催生出民族灵魂的坚冰，也成为一个民族永久的骄傲。

合上书，带着它在雨水冲刷后的清新草地上徜徉，继续到圣贤的光芒下远足，让永生的继续永生，让儒家的奇葩永远绽放。