没有人给他写信的上校读后感

没有人给他写信的上校读后感

当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的没有人给他写信的上校读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

没有人给他写信的上校读后感1

加西亚·马尔克斯的《没有人给他写信的上校》一部现实主义作品。上校的原型源自他的外祖父，一个战功显赫却等待政府颁发应得的酬金直到去世的老人。而上校的故事则来自加西亚自身的经历，在他担任记者时，曾因报道的内容激怒了独裁当局而不得不躲到国外去。后来报社被查封，他失了业，在巴黎度过了艰难的三年，每天都等待有信件传来国内的好消息。“我要是没有这三年穷愁潦倒的生活，我可能不会成为作家。”他如此坦率地说道。

回到故事中。上校年轻的时候是个掌握大笔财富的军需官，在投降书签订前他却把钱都还给了国家。安家后，他与妻子一同等待政府的抚恤金，在周五时到码头假装不那么刻意地询问是否有来信。夫妻俩原本有一个儿子，在斗鸡时因为携带非法宣传单而遭杀害。于是两个老人养着留下的斗鸡，将屋里的东西一件件地卖出来维持生计。

相反于《安娜·卡列尼娜》里的：“不幸的家庭各有各的不幸。”我觉得众生皆苦，苦难似乎大多来源于贫穷。因为贫穷，上校用小刀把罐里最后一点混着铁锈的咖啡末刮进祸里；因为贫穷，上枝把最后一小勺咖啡粉泡成的咖啡端给患哮喘的妻子；因为贫穷，上校用着被虫蛀了许多个洞的雨伞，还乐观地说可以透过洞看星星。这是他的诗意，像是王尔德的那句:“即使身处阴沟，仍要仰望星空。”

尽管如此，上校给我留下的最深的印象还是他的坚守和他难言的孤独。

年轻的时侯他放弃财富，周围有的人因留下金钱而成为富翁，甚至富有的得了糖尿病，他所坚守的是自己的本心；他默默而执着地等待着政府记起他们这些反抗军曾为国家作出的贡献，尽管他明白最可怕的是刻意忽视与遗忘，他所坚守的是对国家的信任。

从“没有人给他写信”就可以看出。上校是个十分孤独的人。他仿佛不属于这个世界，因为他的坚守让他看起来十分另类。我曾不解于这个人物的形象是迂腐还是执着，但后来我在《东邪西毒》中看到一句话:“有些人坚持一些东西，可能在别人看来觉得没有意义，但他自己觉得，很重要。”我突然就有些理解了上校的孤独。“贫穷夫妻百事哀。”上校的妻子关心的是生活琐事，所以她不喜欢上校把消耗粮食的斗鸡留在身边;负责斗鸡的粮食的小伙子们有一颗善良的心，但他们只把斗鸡当成胜负的筹码；医生可以为上校看诊，医治身体上的疾病，却不能看透上校的内心。他们都不知道上校在乎的是什么。而我其实也尚未明白，我只知道那句“事在人为”。或许上校选择这条漫长的道路开始，就打定主意要孤独前进；或许他心里清楚，若他中途打退堂鼓，之前几十年的等待将变得毫无意义；或许他明白，他故意逆风而行，是因为若不能亲眼见坚守的结果，便不会甘心。所以尽管律师对他说：“人类的忘恩负义是无止境的。”他仍然把斗鸡和抚恤金作为执着的动力。他不想，也不愿回头。

我在上校身上，更多地看到了自己的影子。上校像是我们想做却不敢成为的人。“很多有时候我们不是因为有希望才去做，而是因为做这件事的时候就是希望。”我们怀着这样的想法，不敢迈开一步。我们自认为不能像上校那样坚守，因为我们害怕悲剧与痛苦。叔本华对“痛苦”的定义是“把意志因横亘于它与它当前目标之间的一个障碍而遭到的阻挫称为痛苦。”我们止步于未来的不确定性，把自己困在牢笼之中。而上校呢，书的结尾妻子问他吃什么的时候，“自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。他达成了这样的理念：要解脱于苦海，不是无济于事地挣扎着解除加诸自己的一重重实际的苦难，也不是通过否定生命意志而解脱苦难，而是让我们从根本的思想上不将痛苦当成痛苦，即视之平常，待之平淡，报之以歌。这才是真正的一劳永逸的救赎，也说明痛苦就是解脱于痛苦的途径。小说到了这里，上校的灵魂变得丰满而有生气，不再是徒有痛苦的容器。而他也更加能够坚守下去，不被其他的事物所吓倒。

经典的宝贵之处在于，它描写了这个人是如何度过悲剧的一生却使其绽放光彩的。而我们本身就是自己人生的主角，也理应为自己坚守一回，只为心中的那个目标。

所以，你准备好了吗?等待那封还未写来的信?要知道，孤独的坚守才更显得伟大。

没有人给他写信的上校读后感2

《没有人给他写信的上校》是马尔克斯自认为艺术成就超过其长篇小说《百年孤独》的作品。它的情节相对于后者更为简单、易懂，语言可以说是披沙拣金后剩下的精华，具有含蓄、干净、克制的风格。就我个人看来，确实非常精确。

作品写一位七十多岁的老人盼望养老金而不得的复杂心情及因此而生的窘迫生活。这位上校年轻时(19岁)即参加“保卫共和国的战争”。战争结束后，新政府许诺要给他们养老金安度晚年，他妻子患有严重的哮喘病，儿子也在一次斗鸡中死去，老俩口孤苦伶仃，他们唯一的希望就是政府能信守承诺，寄来养老金。但是，上校的这种等待在日复一日，年复一年中成了绝望的等待。

上校的悲剧命运令人难以忘记，这悲剧的产生有其深刻的社会原因。追究下去还要包括到主人公生活的那一片特殊的大陆——拉丁美洲的民族特点和文化特征。

虽然马尔克斯被称为文坛上的魔幻现实主义大师，但他本人却一直不屑于这种说法，他强调拉丁美洲的神奇。他声称“现实是最伟大的作家，我们的任务，也许可以说是如何努力以谦卑的态度和尽可能完美的方法去贴近现实。”

小说忠实地再现了拉丁美洲富有特色的文化和社会生活，这块土地因古老的印第安土著文化和哥伦布发现这块新大陆而导致印欧两种文化的并存与混合，在这方土地上，现代和远古，科学和迷信，电子和神话，摩天大楼和史前状态交织在一起。这是个神奇的、疯狂的、不可思议的世界。在这样的世界面前，一切虚夸和矫情的辞藻堆砌都显得那么苍白，作家只需用语言最本质的内核部分去表现就可以收到令人震撼的效果。在小说中，拉丁美洲那漫长的雨季是令人厌恶的，他和上校的痛苦感受以及邻人的出殡联系在一起，这一雨季的描写小说开头就有，它似乎是上校悲剧命运的一个预言。上校曾去找过律师，申诉自己的不公遭遇。然而律师这样向上校解释：“人类的忘恩负义是无止境的。”在上校所处的那样一个专制制度肆虐的非理性时代，不仅统治阶级背信弃义，平民百姓的'生活也是穷极无聊。老百姓们每年在一月二十日进行斗鸡、下注，追求刺激。在礼拜的夜晚，人们聚在台球房玩转盘赌，一片沸腾的景象。上校的悲剧命运是必然的，因为他的那种严肃、纯洁、执着的精神世界与整个社会的黑暗以及人们无聊麻木的生存状态格格不入!

小说中的世界，除了上校、医生这极少数的几个人还保留着人类宝贵的理性外，其余种种人以及周围的环境所表现出来的反理性现象，粉碎了读者的理性期待，上校那一相情愿的理性主义信仰显得可笑、可怜。上校所参与的那场战争，耗尽了他的生命中的精华。在人类生活舞台上，从古至今，到处都层出不穷这种反理性的活动，有以信仰的名义进行的野蛮愚昧的宗教战争，有血腥的种族清洗和党同伐异……康德认为，人尽管作为万物之灵，个体充满了智慧，但就人类的全体在世界大舞台上的所作所为来看，一切归根结底是由愚蠢、幼稚的虚荣，甚至还往往由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的。上校不正是这场罪恶中的牺牲品吗?

马尔克斯认为专制制度是拉丁美洲最大的悲剧，他的悲剧观似乎接近于鲁迅的悲剧观。这一悲剧为拉美作家提供了创作源泉，鲁迅在1925年提出“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”专制制度毁灭了多少有价值的东西。马尔克斯在创作悲剧人物时，也是入戏很深的，他写道“我不得不让他死去，他死了，我躺在床上为他哭了整整两个小时。”

小说中最令我震撼的是它所塑造的上校的悲剧命运的美学意义。首先表现在对于绝境中生命韧性的渲染与开掘。上校与他的妻子在贫病交加中苦苦地支撑着，这两把老骨头在严酷的生活重压下已将生命的忍耐力发挥到了极致。小说这样描写上校的身形，“妻子在大病后认出丈夫时，异常惊讶。‘你瘦得皮包骨头了’她说。‘我正在精心保养，准备把自己卖掉’，上校说，‘我已经被一家黑管厂订购了。’但实际上，他之所以能撑着活下来，仅仅因为他对来信还抱着希望。”